Бергсоновское определение переживания сохраняет именно два этих признака:
переживание есть движущая тенденция, направленная
на чувствительный нерв. Иными словами, серия микродвижений по
обездвиженной пластинке, пересекаемой нервами. Когда какой-либо части тела
приходится жертвовать существенной частью собственной
моторики ради того, чтобы стать основой органов перцепции, у последних
остаются, в большинстве случаев, лишь тенденции к движениям или к микродвижениям, способным входить в интен-
144
Жиль Делёз
Кино-1.
Образ-движение
145
сивные серии как в пределах одного органа, так и направленные от одного органа к другому. Движущееся тело утрачивает способность двигаться в
протяженности, и его движения становятся выразительными. Вот это-то множество,
состоящее из неподвижной рефлектирующей
части и интенсивных выразительных движений, и образует переживание. Но разве это не Лицо собственной
персоной? Лицо и есть та самая нервная пластинка, несущая на себе органы,
которая утратила значительную часть
своей подвижности и которая собирает или
свободно выражает разного рода мелкие локальные движения, в остальных частях тела обыкновенно не отражаемые.
И всякий раз, как мы открываем в
каком-либо предмете эти два полюса: рефлектирующую поверхность и
интенсивные микродвижения, — мы можем сказать:
к этому предмету относились как к лицу, его выражение пристально рассматривали или, скорее, он был
«фациализован» и, в свой черед,
уставился на нас, разглядывает наше лицо... даже если сам он налицо не похож. Таковы часы крупным планом. Что
же касается самоголица, то нельзя сказать, что крупный план его преображает,
подвергает его какой-то обработке:
не бывает крупных планов лица, само лицо и есть.крупный план, крупный план сам по себе является лицом,
а оба они представляют собой аффект, образ-переживание.
В живописи к этим двум полюсам на лице нас приучила разнооб-разная-техника портрета. Порою художник «схватывает» лицо как кон-, тур, в виде огибающей линии, которая прочерчивает нос, рот, края век,
даже>бороду и головной убор: это поверхность фациализации. Порою же, напротив, он'работает чертами «разбросанными» и берущимися в массе,
прерывистыми и ломаными линиями, обозначающими здесь —, дрожание губ, там —
блеск глаз и изображающими материю, не подда-. ющуюся (или почти не поддающуюся) контурированию: таковы черты, фациальности1. И не случайно аффект
предстает именно в этих двух аспектах
в великих концепциях Страстей, проходящих через всю историю и философии, и живописи: в том, что Декарт и
Лебрен называли удивлением и что связано с минимумом движения для максимума
рефлектирующего единства, отраженного
на лице; а также в том, что мы называем желанием, неотделимым от мелких
побуждений или импульсов, которые
составляют интенсивную серию, выражаемую на лице. И не важно, что одни считают источником страстей
удивление как раз потсн му, чтооно
представляет собой нулевую степень движения, в то время как другие ставятна первое место желание или
беспокойство, поскольку сама
Неподвижность предполагает взаимную нейтрализацию соответ^ ствующих микродвижений. Речь здесь идетне столько
об исключительном источнике, сколько
о двух полюсах, причем иногда один преобла-
