522
Жиль Дели
Кино-2. Образ-время
523
такая шлюха?
Даже если мы примем решение за него, это ничего не изменит. Его тело в любом случае сохранит отпечаток нерешительности, которую можно назвать не более чем прохождением жизни. Возможно, именно в этом кинематограф тела по сути своей противостоит кинематографу
действия. Образ-действие предполагает некое пространство, в котором распределяются цели, препятствия, средства, субординации, главное и второстепенное, превалирование и отталкивание: вот оно, целое пространство, называемое годологическим. Но тело с самого начала попадает в совершенно иное пространство, где покрывают друг друга и друг с другом соперничают разрозненные множества, которые так и не могут организоваться по сенсомоторным схемам. Они прилагаются друг к
другу во взаимоналожении перспектив, вследствие которого утрачиваются средства должного различения их отчетливого выделения и даже несовместимости. Таково пространство «до» действия; такое пространство посещает призрак ребенка или паяца или оба сразу. Это прегодоло-гическое
пространство, напоминающееу/исй/яйо animi, которое отсылает не к
нерешительности духа, а к неразрешимости тела. Препятствие, в отличие от образа-действия, не поддается здесь
определению в связи с целями и
средствами, объединяющими множество, но подвергается дисперсии во «множестве
способов присутствия в мире», способов принадлежать совершенно несовместимым и все-таки сосуществующим мно-1 жествам1. Сила Дуайона как раз в том и
состоит, что он превратил это прегодологическое
пространство, это пространство взаимоналожений, в предмет, являющийся специальностью кинематографа тела. Он вводит в это пространство своих персонажей, он творит это
пространство, где обнаруживается регрессия {«Блудная дочь»). И
таким способом он не только разрушает
образ-действие из классического кино, но еще и открывает «не-выбор» тела как немыслимое, изнанку или
поворот духовного выбо-ра. Об этом - диалог, которым обменивались
персонажи фильма Годара «Спасайся, кто
может»: «Ты выбираешь.. .Нет, я
не выбираю.. .Ты выбираешь... Не
выбираю...»
«Дайте мне мозг» — так можно назвать
другую фигуру современного кино. Это интеллектуальный кинематограф, в отличие
от кинематографа физического.
Экспериментальное кино распределяется по двум областям: физика тела,
будничного или церемониального; «эйдетика»
духа (согласно формулировке Бертетто), формализованного или
1 Об этом
прегодологическом пространстве, пространстве до действия, взаимоналожении
перспектив и флуктуации души, ср.: Siraondon
Gilbert, «L'individu etsagenesephysico-biologique». P. U. R, p. 233—234.
неформального.
Однако же в рамках экспериментального кино вы
рабатываются и различия, и происходит это
сообразно двум процес
сам, один из которых является конкретизирующим, а другой - абст-
рактизирующим. Тем не менее абстрактное и
конкретное нельзя счи
тать хорошим критерием для кино, которое не столько эксперимен
тирует, сколько творит. Мы видели, что уже
Эйзенштейн причислял
себя к сторонникам интеллектуального или мозгового кино, каковое
он считал более конкретным, нежели
физика тел у Пудовкина или же
физический формализм у Вертова.
Нельзя сказать, что в одном из этих
направлений больше конкретного или
абстрактного, чем в другом: в
кинематографе мозга столько же чувства, напряженности или страс
ти, сколько в кинематографе тела.
Годар является зачинателем телес
ного кино, а Рене — мозгового, но нельзя сказать, что один из них
абстрактнее или конкретнее другого. Кино
требует, чтобы ему дали
именно тело или мозг; оно само задает
себе что-либо из двух, оно само
выдумывает что-либо из двух, чтобы
построить свою работу по двум
направлениям, каждое из которых
является одновременно абстракт
ным и конкретным. Стало быть,
различие'проходит не по линии кон
кретного и абстрактного (за исключением экспериментальных слу
чаев, но даже там оно постоянно затушевывается). Интеллектуальный
кинематограф мозга и физический кинематограф тела обретают ис
токи своего различия в ином месте, и истоки
эти весьма разнообраз
ны, как у авторов, которых
притягивает один из двух полюсов, так и у
тех, кто сочетает в своем творчестве оба. '
