Итак, из своих
основополагающих отношений с белым цветом лирическая
абстракция выводит два следствия, увеличивающие ее рт-личия от
экспрессионизма: вместо оппозиции членов отношения — их чередование; вместо
схватки или боя - альтернатива, духовный выбор.
С одной стороны, это чередование белого с черным: белизна, захватывающая
свет, чернота, свет останавливающая, - а порою полутон, серое как неразличимость, образующая третью составляющую отношения. Чередования происходят на пути от одного
образа к другому или даже в рамках
одного образа. У Брессона это ритмические чередования, как в «Дневнике сельского священника», или даже
чередования дня и ночи, как в «Ланселоте Озерном». У Дрейера чередования
достигают высокой степени
геометричности, формируя «тональную конструкцию» и нечто вроде мощения
пространства плитками («Dies irae» и «Слово»). С
другой стороны, духовная альтернатива как будто соответствует чередованию составляющих отношения (добру или злу, неопределенности или безразличию), однако
происходит это весьма загадочным
образом. На самом деле еще вопрос, «стоит ли» избирать белое. У Дрейера и Брессона больничный и келейный,
белый цвет выглядит устрашающе и
уродливо, совершенно так же, как ледяная белизна у Штернберга. Белый цвет, избираемый красной императрицей, подразумевает
суровое отречение от интимных ценностей, которые белокурая Венера обретает, наоборот, от белизны отрекаясь.
Все те же интимные ценности героиня фильма «Dies irae» находит не у белог
1 Здесь можно
сослаться на статью Жака Турнера из словаря «/.as classiques du cinema fantastique» J.-M Sabatier. Ed.
Balland. Эта «альтернативная» тенденция кинематографа ужасов, противостоящая тенденции готической, во многих отношениях
связана с продюсером Льютоном и с компанией R. К. О. (ср. Сабатье).
1 В своей статье, опубликованной в журнале Arts 30 декабря 1959 года, Луи Малль настойчиво подчеркивал чувственные элементы у
Брессона, в особенности в «Карманнике». Штернберг же,
напротив, поддается спиритуалистической интерпретации, особенно в связи с «Шанхайским экспрессом»
(ср. сцену молитвы).
174
Жиль Д&лё'з
Кино-1. Образ-движение
175
го
пресвитерианина, а в неразличимой тени. Белый цвет, встающий на пути у света, ничем не лучше черного, который
все же остается свету чужд. Наконец, альтернатива в сфере духа никогда
не приводит непосредственно к чередованию
членов отношения, хотя последнее служит
ей основой1. От Паскаля до Кьеркегора разрабатывалась весьма интересная идея: альтернатива направлена не на
выбор между членами отношения, а на
способы существования выбирающего. Дело в том, что есть такие типы выбора, когда его можно сделать лишь убедив себя, что
выбора нет, в силу необходимости — иногда моральной (благо, долг), иногда физической (положение вещей), а
порою физиологической (желание что-то иметь). Духовный выбор происходит
в промежутке между способом существования
выбирающего, если только он об этом
не знает, и способом существования того, кто знает, что речь идет о выборе. Это выглядит как выбор между
выбором или отсутствием выбора. Если я осознаю выбор, значит, уже
имеется такой выбор, которого я уже
не могу сделать, и такие способы существования, которых я уже вести не могу, а если бы я себя убедил, что «выбора нет», то я принимал бы все способы существования.
То же самое утверждается и в
знаменитом пари Паскаля: чередование членов отношения есть утверждение бытия Божьего, его отрицание и его «приостановление» (ввиду сомнений или
нерешительности); но духовная альтернатива состоит в ином, и она — между
способом существования того, кто-«держит
пари», что Бог существует, и держащего пари, что Бога нет, либо вообще не желающего держать пари. Согласно Паскалю,
только первый осознает, что речь идет о выборе, а второй и третий могут сделать выбор лишь при условии, что они
не ведают, о чем идет речь. Словом,
у выбора как духовной детерминированности нет иного объекта, кроме него самого: я выбираю выбор и тем самым я исключаю всякий выбор, сделанный в режиме отсутствия
выбора. Именно здесь суть того, что Кьеркегор называет «альтернативой», а
Сартр в атеистическом варианте этой теории — «выбором».
