¹  «revolution creatnce», p. 753 (305). Рус. пер., с. 294.

²  ММ, р. 182 (28): «Я утверждаю, следовательно, что в этом случае <...> сознатель
ное восприятие с необходимостью должно возникнуть». Рус. пер., с. 176.

³  ММ, р. 187 (34). Рус. пер., с. 179.

⁴  ММ, р. 174 (18). Рус. пер., с. 170.

ствий. Мои глаза и мой мозг — образы и части моего тела. Так как же мой мозг может содержать образы, если и сам он — один из них? Внешние образы на меня воздействуют, передают мне движение, а я его им «возвращаю»: как же образы попадают в мое сознание, если я и сам - образ, то есть движение?Более того, как на этом уровне я могу вести речь обо мне, о глазах, о мозге и теле? Пожалуй, просто ради удобства, ибо пока еще ничто не позволяет произвести такую самоидентификацию. Скорее все это можно назвать газообразным состоянием. Я и мое тело — скорее, множество непрестанно сменяющихся молекул и атомов. Впрочем, можно ли вести.речь даже об атомах? Ведь они не отличаются от миров, от межатомных воздействий'. Материя слишком горяча, чтобы различать в ней твердые тела. Мы живем в мире, где нет ничего, кроме'изменчивости, колыхания, плеска: нет ни осей, ни центра, ни правой стороны, ни левой, ни верха, ни низа... Это бесконечное множество разнородных образов и формирует своего рода план имманентности. Образ существует сам по себе, и в этом плане. Та часть образа, которая находится в себе, и представляет собой материю: не нечто скрытое за образом, но, наоборот, абсолютная тождественность образа и движения. И как раз тождественность образа и движения позволяет нам сделать немедленный вывод о тождестве образа-движения и материи. «Скажете ли вы, что мое тело — материя, или что оно — образ — безразлично...»² Образ-движение и материя-перетекхшие^сБрого Эговоря, одно и то же³. Так, значит, эта материальная вселенная представляет собой механизм? Нет, ибо (как показано® «Творческой эволюции») механизм предполагает закрытые системы, контактные действия и мгновенные неподвижные срезы. И разумеется, в этой вселенной или в этом плане мы «нарезаем» закрытые системы >и конечные множества; это возможно благодаря эк-стериорности ее-частей. Но сама по себе вселенная не такова. Она представляет собой множество, однако множество бесконечное: план имманентности является движением (лицевой стороной движения), происходящим между частями каждой системы и между разными системами, пересекающими все эти системы, перемешивающими их и подчиняющими их при условии, что они не будут абсолютно закрытыми. Она представляет собой и срез; и все же, вопреки некоторой двусмысленности бергсоновской терминологии, срез этот не неподвижный и не мгновенный, а подвижный; это временной срез или вре-менняя перспектива. Это блок «пространство-время», ибо всякий раз время движения,» в нем происходящего, принадлежит именно ему.