'Audibert Louis. «L'ombre du son». «Qnematographe», no. 48, juillet 1979, p. 5-6. Этот журнал посвятил проблемам немого и звукового кино два важных номера, 47 и 48.

548

Жиль Деяёз

Кино-2. Образ-время

549

 

тефакты. Но при этом оно придавало им своего рода естественность, в которой и кроется тайна и прелесть немого образа¹. Даже грандиозным декорациям как таковым свойственна какая-то естественность. Даже лица начинают выглядеть как феномены природы (замечание Базена по поводу «Страстей Жанны д'Арк»). Визуальный образ демонстрирует структуру общества, сложившуюся в нем ситуацию, наличествующие в нем «места» и функции, действия и реакции индивидов, словом — форму и содержание. И, разумеется, он настолько «стискивает» речевые акты, что может показать нам и жалобы бедняков, и крики бунтовщиков. Он показывает условия речевого акта, его непосредственные следствия и даже его фонацию. Но он досягает и до природы того или иного общества, до социальной физики действий и реакций, даже до физики речи. Эйзенштейн утверждал, что у Гриффита бедняки и богачи являются таковыми от природы. Но и сам Эйзенштейн сохраняет тождественность общества или истории Природе, с той лишь оговоркой, что это тождество теперь становится диалектическим и проходит через преобразование естественной сущности человека и антропной сущности неравнодушной Природы (отсюда, как мы уже видели, другая концепция монтажа)². Словом, в обобщенно взятом немом кино визуальный образ является чем-то вроде натуралистичного, в той мере, в какой мы понимаем естественную суть человека в Истории или же в обществе, — тогда как другой элемент, другой план, отличающийся как от истории, так и от природы, переходит в безусловно письменный, т. е. читаемый дискурс, а также в стиль косвенной речи³. Коль скоро это так, немому кино полагается максимально тесно связывать видимый образ с образом читаемым - будь то ради формирования подлинных блоков с титрами, в духе Вертова или Эйзенштейна, или же ради ввода в визуальное особо важных письменных элементов (как в «Табу» — писаных законов и посланий, — или же у Китона в «Нашем гостеприимстве» мстящий отец видит над головой дочери взятый в рамку девиз «Возлюби ближнего своего, как самого себя»...),

¹  Т г о s a  Sylvie, no. 47, р. 14—15: в немом образе содержалась некая самостоя
тельная «материальность», наполнявшая его смыслом. По мнению Троза, Л'Эрбье
был одним из тех режиссеров немого кино, которые больше всего потеряли от изоб
ретения звука, несмотря на его любовь к литературе: «визуальные конструкции»,
тайной которых он владел, «приравнивая субстанции к выражению», а природу —
к культуре, потеряли много из своих функций.

Предыдущая Следующая