' Ср. подробный анализ ролей Моисея и Аарона в интервью, «Cahiers du cinema», no. 258.

Кино-2. Образ-время

нию Сезанна, цвет и свет), но также и речевой акт, поднимающийся с земли к солнцу¹. Таковы две траектории: «голос приходит с другой стороны образа». Они противостоят друг другу, однако именно в этой непрерывно воссоздаваемой дизъюнкции подземная история наделяется эстетически волнующим смыслом, а устремленный к солнцу рече^ вой акт обретает политически выразительный смысл. Речевые акты кочевника (Моисей), бастарда («Измрака к сопротивлению»), изгнанника («Америка...») представляют собой акты политические, и в силу этого с самого начала они являлись актами сопротивления. Если Штрауб избирают для фильма, поставленного по роману Кафки, название «Америка, классовые отношения», то причина этому втом, что с самого начала герой выступает в защиту подпольного человека, кочегара из низших слоев общества!, — а затем ему приходится столкнуться с махинациями господствующего класса, разлучающего его с дядей (доставка письма); речевой акт, звуковой образ является актом сопротивления и для Баха, поколебавшего границы между профанным и священным, и для Моисея, преобразовавшего отношения между жрецами и народом. Но и наоборот, визуальный образ, теллурический земной ландшафт развивает прямо-таки эстетическую потенцию, благодаря которой обнаруживаются исторические пласты и следы.по-литической борьбы, над которыми он надстроен. В фильме «Всякая революция есть бросок игральных костей» персонажидекламируютстихотворение Малларме на кладбищенском холме, где погребены трупы коммунаров: они перераспределяют элементы этого стихотворения согласно их типографскому характеру, словно эксгумированные объекты. Следует утверждать сразу и то, что слово создает событие, поднимая его, и то, что безмолвное событие погребено под землей. Событие — это непременно сопротивление, располагающееся в промежутке между тем, что выдергивает речевой акт, и тем, что погребается в земле. Это цикл неба и земли, внешнего света и подземного огня, и к тому же звукового и визуального элементов, который никогда не преобразует целого, но каждый раз творит дизъюнкцию между

¹ Об этих двух моментах, их коммуникации и циркуляции, ср • М а 1 d i n'e у
Н е п т i, «Regard, parole, espace», Age d'homme, p. 184-192. Некоторые коммента
торы правильно заметили обильное присутствие этих двух моментов у Штрауба,
присутствие разных точек зрения, всегда приводящих нас к Сезанну: это «актив
ная смесь двух страстей, политики и эстетики» (Biette, «Cahiers du cinema», no. 332);
кроме того, это двойная композиция каждого плана и отношений между планами,
«ось и воздух» (Blank M a n f г е d, no. 305). В этом последнем тексте дан, ана
лиз «системы» фильма «Из мрака к сопротивлению»: «Пока все это снималось, сол
нце продвинулось с востока к западу и осветило героев, которых мы непрерывно
видим в том же самом месте, хотя каждый план дается под разным углом. <.^>
А солнце - это огонь, уходящий в землю и землю пробуждающий, это закат л план,
параллельный плану поля». Штрауб часто цитируют фразу Сезанна: «Посмотрите
на эту гору, некогда она была огненной».                                                       ■<•      ^