50

Жиль Делё'з

Кино-1. Образ-движение

51

 

лать вывод о существовании какого-то изменяющегося и где-то не замкнутого целого. Известно, что Бергсон вначале открыл длительность как нечто идентичное сознанию. Но затем он глубже проник в тайны сознания и сумел доказать, что длительность существует не иначе, как открываясь в сторону некоего целого либо совпадая с открытостью этого целого. Так же обстоят дела и с живыми организмами: когда Бергсон сравнивает живое с частным или же вселенским целым, он, по-видимому, пользуется старым как мир сравнением'. И все-таки он радикально переворачивает смысл составляющих этого сравнения. Ибо если живое представляет собой некое целое, а стало быть, уподобляемо целому вселенскому, то это не значит, что живое является таким же закрытым микрокосмом, каким представляют целое, — напротив, это говорит о том, что живое открыто миру, а мир, макрокосм, сам по себе является Открытым. «Повсюду, где что-нибудь живет, всегда найдется раскрытый реестр, в котором время ведет свою запись»².

Если бы потребовалось определить целое, мы определяли бы его через Отношение. И объясняется это тем, что отношение не является свойством объектов; оно всегда экстериорно собственным членам. К тому же оно неотделимо от Открытого и связано с духовным или ментальным существованием. Отношения принадлежат не объектам, а целому, если только не совпадают с закрытым множеством объектов³. Благодаря движению в пространстве объекты из того или иного множества изменяют соответствующие позиции. Но через отношения преобразуется или изменяет свои качества целое. И о той же длительности или о времени мы можем сказать, что они являются целым для отношений.

Не следует, однако, путать целое или «целые» с множествами. Ведь множества закрыты, а все закрытое замкнуто искусственным путем. Множества всегда представляют собой совокупности частей. Но любое целое не закрыто, а открыто; к тому же в нем нет частей, разве только в весьма специальном смысле, ибо оно не может делиться, не меняя своей природы на каждом этапе деления. «Реальное целое вполне может быть неделимой непрерывностью»¹⁶. Целое не яв-

¹  ЕС, р. 507 (15). Рус. пер., с. 51.

²  ЕС, р. 508 (16). Рус. пер., с. 52. Единственное, хотя и значительное, сходство меж
ду Бергсоном и Хайдеггером именно в этом и состоит: оба объясняют специфич
ность времени концепцией открытости.

³  Мы добавляем сюда проблему отношений, хотя она и не была поставлена Бергсо
ном эксплицитно. Известно, что отношение между двумя вещами не может быть
сведено к какому-либо атрибуту одной или другой из них, и тем более — к одному из
атрибутов множества. Зато возможность связывать отношения с неким целым оста
ется, если это целое мы мыслим как «континуум», а не как заданное множество.

Предыдущая Следующая